痛，是种刺激的感觉。既可以指生理上的，又可以指心理上的，两种往往相伴而生。然而“痛”这样一个听起来消极的字眼，又怎么与“美”相关联？此二者却又实在密不可分。
痛而言说出自己感受到了切实存在的，如何就不坚强了呢？真正不具有“坚强”此等美好品德的人，是那些刺痛之后一蹶不振的胆小鬼。吕纬甫受到改革无路进行的痛心疾首，便只有颓唐和妥协度过余生。人生坚强之美的体现，此中哲理在于“君子讷于言而敏于行”的智慧，如何作为比说的轻描淡写更为重要。是低头看看自己血肉模糊的牵鱼线的双手时，捧一把海水再继续和素未谋面大鱼的较量；也是浪荡公子一夜沦为穷人，品味生活的艰辛之后再白手起家，勤恳劳作追求生活的眷顾。痛可以言，甚至可以言痛，但不可以“言败”，即行动上的倒下。
痛而善言，言的又是什么？用一碗心灵鸡汤强颜欢笑故作轻松吗？这样的“善言”能让人投来赞美的目光吗？显然不能。人作为高等动物，恰巧是我们有时能做出违背本能的事情，才有了“痛并快乐着”看似不合常理却又在情理之中的话语，给疼痛抹上创伤药。孔子问宓子贱：“何得，何亡？。”答曰：“学日益明，亲戚益亲，朋友益近，未有所亡。”真的未有所亡吗？俸禄少时，他能否吃得上薯蓣抵抗饥饿带来生理上的痛苦？公事急时，他能否熬过处理诸多事物带来的身心俱疲？然而他吐露出的话被当作美谈，不仅在于他善言其得，更在于他所追求的正是他想表达的，他的态度决定了他近于“道义”的人生智慧。所以“言”的巧妙不是目的，只是手段。
自此，已不难发现，无论痛苦之后的做法亦或说法，都仅仅是“美”体现的载体和表象，其背后真正反映的，是经历疼痛之人净美的心灵。“痛并快乐”是真的在痛苦中寻找出了或有启发，或另有所得的喜悦。“痛不言败”是真的没有打算过退路何在，只管披荆斩棘，勇往直前。只有最真切的痛，才能彰显最美的人性。